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最后我们做一个结示劝修，把前面的整个《唯识三十颂》的内涵做一个总结，这就是我们这次课程的一个大纲的说明。
“唯”遮境有，“识”拣心空。离有、无边，正处中道。
[夫万法唯识，虽驱乌亦能言之；逮深究其旨归，则耆宿尚多贸贸。]
但是五祖大师对神秀大师的观心法门不是非常满意，只能够说你很用功，那么慧能大师他也提出他的心得报告，说我的观心法门的心得是这样，说是：
所以说不管是杂染的生死因缘，或者清净的涅盘因缘皆名唯识，唯独是一念的心识的相续的造作，相续的变现，如此而已。
这当中讲出一个譬喻说：说有一个人他住在一个房子里面，这个房子它会破旧，但是这个房子破坏以后，这里面的人是不能够破坏的，他又去换了一个房子住。那么这样的意思就是说，就是补特伽罗在六道轮回当中，他的果报体是变化的，但是这个在变化当中，这当中一个常一主宰的我是不能变化的，这样的一个情况，窥基大师叫作无体随情假，所以这样的一个我相的安立。事实上是颠倒的，因为你根本就没有存在一个常一的我。
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我们解释我们一念的心识在变现万法的时候，他由细到粗的一个情况，由细到粗。
答：所执实我，既无生灭，如何可说生死轮回，常如虚空。非苦所恼，何为厌捨求趣涅槃，故彼所言，常为自害。然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅槃。
第三个是不决定，说我有时候变大，有时候变小，那当然这个都是戏论，这不真实的，不能够符合真实义，即离俱非，这个即，就是即蕴计我，五蕴的自体就是我，或者是色受想行识，每一个自体是我。或者是离，五蕴的本质是生灭的，是老病死的，但是离开了五蕴，有一个常一的我，住在五蕴当中，来受用五蕴，来主宰着这个五蕴，这个离蕴计我。第三个是俱非，非即非离。
清晨第一缕阳光透过天窗照进屋里时，万鬼冴子已经起床运动了。
临走时，南宫天对着九原静交代道：“九原老师，我们这趟预计很快就会回来，不是今天就是明天，你们不要担心，守好家里，等我们的好消息。”
对着办公桌用力一劈，犹如切豆腐一样，轻松划过，只在桌面留下细细的痕迹，用手一碰，办公桌一分为二。
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“哥哥！”飞菱望着半空中被涅生锁链缠绕着的飞御，眼泪很快就下来了。
“前锋戒备，其他人就地休息。”封皇的命令传达下去，他仍然立于马背，仿佛他就打算一直这么等着，飞菱和飞御随时都在他的控制范围内。
书剑望着伯磊族主，心下当然明白眼前状况，若是伯磊族主拿这映山城换两位少主的性命，他也可以理解。毕竟是主族血脉，况且桃族要的是附庸，不是空城，若杜鹃花族真的向桃族示好，至少能够暂时避免战争。
“局势是说变就变了，面对战争，其实我和你们年轻人一样，都没有什么经验，不过是凭着一腔热血和心中的正义，我是一位父亲，我爱我的孩子们，但是我更是一位族主，我更爱我的族人，更爱这片土地。”伯磊族主说着，眼中有着痛苦与无奈，但也有着坚定。
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